五月色图片 萧相恺：由胡玫版《红楼梦之金玉良缘》电影所想起的——杂谈杂忆

发布日期：2024-11-29 20:01    点击次数：138

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引  言

在古代演义盘考群、罗学群等微信群上糊诹了几句，承师友们提拔，相配欢欣。又承苗怀明先生雅意，要我再增诹几句，应允将其登载在演义公众网上。随机，我的小文也未把说念理抒发明晰，故不辞苟简，真增写了几句，以期把话说得更明晰一些：

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《红学通史》

“对《红楼梦》的改写，要尊重原著，勤劳面对曹雪芹的精神世界和《红楼梦》的全体艺术念念维，回想《红楼梦》的精神家园。”我很赞同陈维昭先生的这种不雅点。

改编《红楼梦》照实应该本着这种气派，盘考《红楼梦》也必须本着这种精神。但话得说回来，《红楼梦》原作的精神家园究竟是什么？这又是个“公说公有理，婆说婆有理”的问题，究竟如何改编、若何盘考才算收拢了《红楼梦》的精神家园，当今仍是进退失据。

不再改编？致使不再盘考？

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电影《红楼梦之金玉良缘》海报

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我的主张是：

按照我方的意会，结合社会的实际和不雅众的需求去改写；按照我方的意会，结合社会的实际去盘考，管他外界如何评价和辩论！因为扫数的评价和辩论也都着上了个东说念主的色调。它与考证学不尽换取。考证的据应该指向独一，大意这么融会，也大意那样意会的据，不可算是真确的据。况且，“孤证不立”。

“红学是一门显学，亦然一门险学”，真实应了我在山东大学一次商量会上说过的一句话。盘考“红楼梦”的东说念主要有这种猎险念念想准备，改编《红楼梦》的作家也要有这种冒险精神。

东说念主们在评价莎士比亚时说得好：“一千个东说念主眼中有一千个哈姆雷特”。《红楼梦》活在每个东说念主的心中。一千个东说念主心中，也有一千种《红楼梦》。

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《鲁迅全集》

鲁迅说过：一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，说念学家看见淫，才子看见缱绻，创新家看见排满，妄言家看见宫闱秘事”。

名著之是以成为名著，好色电影院恰是因为不同的东说念主，在不同的场所、不同的时期，不错有不同的意会。无论这意会是否作家的同意。得记着：咱们只能能“面对”原作，不可能饱和贴合原作。虽然，贴得越近越好。

我合计，险是要探的，险亦然要猎的。以探索之心，达未知之境：探险、猎险才可能发现新的世界。

那么能不可挑剔、月旦？要不要挑剔、月旦？谜底是确定的。不挑剔、月旦，何能跨越！不敢越雷池一步，等于莫得盘考 ，不敢越雷池一步，等于不要改编。

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《红楼梦与百年中国》

王文君的《建构《红楼梦》的平行艺术世界——论《红楼梦》的说唱改编》一文说得好：

民间说唱的改编者基于本身态度、听众需求的改编，是对原作的再接收和再创作，从而变成抓续不断的与原作的对话。正如接收好意思学表面的创立者姚斯所说的：“只消通过读者的传递经过，作品才干涉一种联结性变化的教养视线。”在改编经过中，改编者不仅是原作的读者，况且仍是原作生命的蔓延体式。

改编如斯，盘考又何尝不是。它确定也会带上时期的气味。《水浒》、《红楼梦》在特定的时辰里，盘考者多合计是反馈阶层和阶层战争的作品便是例子。

不是不要挑剔月旦，但抓什么气派挑剔、月旦，却关乎作念东说念主的德行。

抱着与东说念主为善的气派，月旦别东说念主的盘考后果，和对方进行诡辩，则是在追求真义，坚抓真义。但便是这么，也要尽可能作念到排艰深纷。盘考者都该争取作念一个品德崇高的东说念主！

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《中国演义发展史》，石昌渝著，山西锻真金不怕火出书社2019年9月版。

在《体裁遗产》，我和苗怀明与石昌渝先生有过一场“笔枪纸弹”——对于《水浒传》成书年代的论战。不敢说争论两边的不雅点便是正确的，但两边争论的气派则是正确的：

领先我和怀明把写好的著作寄给了石昌渝先生，但愿他发表著作，对咱们的不雅点进行月旦反驳。石先水竟然写了篇著作和咱们进行诡辩。两边的著作同期发表在团结期的《体裁遗产》上。总的来说，两边的论辩也都排艰深纷。

在哈尔滨师范大学召开的一次学术商量会上，我和石先生初度碰头，咱们也像老一又友样一家无二——对于这少量，竺青先生不错为证。

我之是以要说上头这番话，毫不是想标明我方的盘考气派如若何何好。是但愿扫数的论辩都能在排艰深纷中进行。

我之是以说“红学是一门险学”，是有感于一些学者 ，因为不雅点的不同，影响到东说念主际相干——“红学”大佬相互挫折，相干形同水火，这是一个东说念主尽皆知的事实。

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《风起红楼》增订本

在《红楼梦》的论战中，有个别学者，不顾对方的感受，在著作中竟然说出：“XXX何许东说念主也”这么藐视敌手的话，致使还有个别学者作念出去敌手行政把持部门起诉的事——尽管我也不推奖XXX的不雅点，但对此仍是相配反感。

这又让我想起一些记得的事来：我在淮安、连云港聚会举办的第一届世界《西纪行》商量会上，发表过一篇论文：《为有泉源流水来——孙悟空形象追本》，对孙悟空形象的“外来说”建议质疑，并和与会的萧兵等不少主“孙悟空形象外来说”的学者进行争辩。

那时，我仅仅淮阴中学里的教员——一个学术殿堂除外的东说念主，而他已是“期刊无处不萧兵（宋代体裁盘考大众于北山语）的学术界名东说念主。但他厚爱听了我的发言，会后咱们还成了好友，还向我约稿，要在他主理的期刊上刊发我的著作。

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《中国古代演义考论编》

萧兵先生便是这么一个有肚量的东说念主。南开大学的朱一玄先生、宁宗一先生，上师大的孙逊先生、福建师大的皆裕焜先生、北京师大的张俊先生等等等等，都是这么一批有肚量的宽待学者！

我自知我方不是一个有肚量的东说念主，有时会失色，因之作念出不该作念的事，说出不该说的话。我是说民众都要勤劳争作念一个崇高的学东说念主五月色图片，包括我我方。

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